一祠八堂倡导把虚的思想道德做实
虚为实之母，实为虚之用;
虚者，虎豹之业也；
实者，贯通之器也!
虚致业茂，实至业速。
虚与实，若匠师之与匠具!
凡人视虚为无用之说；
故务实而劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行裨而乱其所为，
妄舍性命而独守财物，
终究形同鬼怪;
圣人视虚为万物之灵；
故修虚而吐旧纳新，
脱胎换骨，魂游四海，
行云而流水潺潺，
天人合一而基业常青，
终究日月同辉!
虚实之间；
无迹无痕，无方无类
无声无息，无大无小
择行虚实，唯悟矣；
此乃圣凡之别!
无他!
一祠八堂倡导把虚的思想道德做实
中国的古圣先贤也曾就虚与实的关系产生过辩证的哲学思考
王阳明：诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。在他看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，其基本理论也蕴含虚与实的辩证关系。
《周易》卦艾辞的时间数量词组，其表时间的量词是确定的，如日、岁、年、月。表时间的基数则是不确定的，往往是虚指，如三、七、十。但表序数时，则还是实指，所以《周易》卦艾辞的三岁、三年、十年、三日、七日，都不是实指，而是虚数；三岁、三年、十年，都是数年的意思，三日、七日都是数日的意思。不懂《周易》卦艾辞时间数量表示的这些虚虚实实，以虚为实，只能是方枘圆凿。
宾子老师用字道维学的应用理论，高屋建瓴的解析了虚与实的辩证关系。字道维学的魅力就在于，完全可以指导并应用于我们结构性的思考与解决问题。就目前中国发展国情来看，以经济建设为中心，促进产业结构调整升级，保障国民经济发展活力，这是实;引导传统文化回归，推动思想文化建设事业的发展，这是虚。然而，到如今的涣涣大国，强调经济建设，与思想道德建设的不断提高是不能分开的。中国几千年的-结构变革表明，思想道德建设是一个团体、一个-进步的重要保证，只有把虚的思想道德做实，我们才能向和谐-更迈进一步!
一祠八堂倡导把虚的思想道德做实
一祠八堂教化产业由字道元码系统研习者宾子及其团队发起，其遍布全国的部落公司为字道文化产业营运载体，以字道元码思维为核心，以人才孵化和项目孵化为支柱，致力于构建一个可持续发展的幸福生态空间。一祠八堂目前已在全国成立15个部落公司，2017年将在全国布局160个部落公司，以及布局40个创新实体文产项目公司。
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